戏马台，位于今户部山顶。公元前206年，项羽灭秦后，裂土封侯，自称西楚霸王，定都彭城。其间，他“因山为台，以观戏马”（据《铜山县志》）。两千年来，戏马台作为西楚霸业千古雄风的遗踪，吸引了无数文人志士登临凭吊。
上星期六，记者来到了戏马台。时值初春午后，暖意微熏而寒气未散，戏马台内数株腊梅依然围绕着英雄石像默默吐芳。在工作人员的引领下，记者一一游览了“楚室生春”院、“秋风戏马”院、风云阁、碑廊、啸天石等胜景。在缅怀项羽慷慨悲壮一生的同时，记者感受到戏马台里与争议英雄项羽相伴相生的一种矛盾氛围。
记者 卢川川
英雄不以成败论
戏马台台面，北宋苏轼称“其高十仞，广袤百步”，楼上可进行小规模的戏马，南山之北，今有马市街，据说也是当年戏马之地。遥想当时，西楚霸王登上高台之日，旗猎猎，鼓声隆，台上马嘶不断，台下万马奔腾，壮哉此景。
登台远眺，郁郁葱葱，人烟万户。回首向来英雄，或发思古之幽情，或有所寄托，古往今来，吟咏戏马台的诗篇不胜可数。碑廊是争议英雄的明证，众多的碑刻，都是当代书法家挥毫而就的先贤的登临之作，书法豪逸，诗词或惋或悲或怜或斥，争议多多。但没有人争议的是：项羽是一位英雄。从来成王败寇，“英雄不以成败论”的说法始自项羽。
历史遗存风云阁
历代在戏马台上兴建的建筑物中，以碑亭最为引人注目。碑亭因明万历年间徐州兵备右参政莫与齐所书“戏马台”三字碑刻而得名，始建于清道光二十八年，后又多经修葺，市政府1986年重修戏马台时又对碑亭进行了保护性修缮。
碑亭按江南园林风格设计，双层六角飞檐，丹柱彩栋，上覆釉瓦，亭檐下有“从此风云”四字篆额，为清人所书，风云阁上有副李可染手书的楹联：风吼雷鸣拔山除暴，云飞旗舞戏马兴戎。这里有个关于“戏马”的争论。有专家将戏马台解释为项羽操练兵马之地，与“戏马兴戎”意同，正源古建的孙统义先生则认为，项羽当时“刀枪入库，马放南山”，在戏马台上并非操练兵马，实是休闲消遣，放任刘邦“明修栈道暗度陈仓”，才造成了痛失天下的变局。那么，对“从此风云”的理解，是项羽兵强马壮引领风云还是由于项羽玩物丧志，致使江山不稳，天下风云再起呢？
对于风云阁（又名碑亭），是亭是阁也有争论，孙统义认为，阁又称“暖阁”，亭子是休息的，而阁是内在封闭的，目前的风云阁是双层内在封闭，可住人，按建筑形态讲，应称阁。
仿明清古建筑群
戏马台上的古建筑群是1986年的徐州市人民政府筹资重修的，以风云阁为中轴建两院：“楚室生春”院和“秋风戏马”院，为仿明清古建筑群。“楚室生春”院中置项羽圆雕石像，主建筑雄风殿内镶“西楚春秋”青石浮雕，东西配殿陈列巨鹿大战、定都彭城史料。“秋风戏马”院内，正殿戏马堂内有秋风戏马图，东西配殿分列“鸿门宴”砖雕与“霸王别姬”壁画。
游览之人或发出疑问，楚汉之际的英雄为何要住在明清风格建筑的大殿里？对此，戏马台工作人员的解释是：一方面是与原有的清代碑亭保持一致的风格，一方面项羽虽没当成帝王，但应享有帝王的待遇，明清建筑富丽堂皇，黄色琉璃瓦，有皇族的尊贵气息。原来，明清建筑的初衷，是对英雄另一种方式的赞美和尊崇。
雄风殿由原台头寺（明代为三义庙）改建而成，殿前的两根蟠龙石柱为原有古物，传说是“文革”时被一位老人涂满泥土偷偷保存下来的，石柱造型古朴，图案奇特，雕有神龙戏珠，还有人物、花卉、螃蟹、麒麟等形象。有专家认为它们是明代的，有专家认为可能形成期要在明以前，孙统义猜测是南朝刘裕时修成的。这两根蟠龙石柱到底雕于何时，可谓众说纷纭，还有待考证。
