陆保伦/文
国学书院、国学讲坛等现代书院随着人们对传统文化的重新认识正在成为传播华夏文明的重要渠道。近些时候，徐州的国学讲堂、讲座活动频频，为古城徐州增添了不少文化气息。昨日彭城晚报又载，由徐州孔子学会、市文化局、徐师大历史文化学院等单位联合举办的“中华国学大讲堂”系列讲座正式启动。这是徐州继华夏传统文化学校、彭城书院之后的又一个可供市民免费学习的国学讲堂。
书院讲堂本是私家讲课授徒之所，到明清时期，书院讲学论辩之风日盛。因种种原因由盛到衰的书院又经过复杂多变的历史时期，在近期得到复兴和人们的认可，不能不说是一件文化事业上的幸事。
■历史溯源
退休教师陆保伦先生花费大量心血，多方搜集材料，用五 年时间完成著作《徐州明清教育》。这是一部概述明清两代徐州地区文化教育事业发展变化的专著，它既具有地域性专史的特点，也兼有封建社会后期中国教育史缩影的性质。书中将明清时期徐州各书院的发展一一辑录，为我们了解旧式教育机构的发展提供了珍贵的史籍参考。
书院与科举联系紧密
书院起于唐，兴于宋，延续于元，兴盛于明清，绵延千年，规模曾达七千多所，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过巨大的影响。
书院是私立或官立讲学肄业之所，明清两代逐渐增多，但多为科考而设。
明代书院的发展不像宋元两代那么正常。初期较为沉寂，中叶以后才逐渐兴盛起来，但兴盛的过程又屡遭厄运。明初到正德年间的书院都是奉命或有奏准设立的性质，数量较少，正德以后才逐渐增多。嘉靖、隆庆、万历年间发展更多。在这一期间，社会经济发展较好，学术思想也随之活跃。名儒学者积极倡导“以兴办书院为讲学授徒、传播学术主张的手段”。这一期间官学办得不如明初完善。许多学生舍官学而取书院。但明代书院曾遭过几次厄运，一是嘉靖十六年，因统治阶层内部矛盾，下令毁书院。二是万历十年，阁臣张居正认为书院“无非企图培植势力把持邑郡，与政府颉颃”，下令查革。三是天启五年(1625)的东林“党祸”，宦官魏忠贤执政，专横跋扈，坑害异己，毁天下书院。时徐属各书院方兴未艾，也遭受打击，多次停办。
清代书院发展不快，清初几十年间当局害怕书院讲学宣传复明思想，因而对书院采取抑制政策。直至雍正十年(1734)明末清初大学者相继去世，清廷才命各省会建一书院，并赐帑金一千两作为开办费用。此后各省及州县相继设立，但此时书院实际上已成为官学的一种形式，它与科举考试联系甚为密切。
书院的授课形式
明清时期徐州水患频仍，一些书院经常被黄水冲圮，群众连年受灾，生活贫困，因此书院为数不多，规模也小，且经常停办。有史可考的明代书院有13所，多为嘉靖和隆庆间所建。清代建有十所，多在康熙以后新建。比较著名的有云龙书院、东徐书院、昭义书院、凤鸣书院、歌风书院、钟吾书院等。
书院课试，一般每月两次，又常以一次为官课，由抚藩郡县出题阅卷给奖。一次为师课，由掌院命题，评卷给奖。奖银一两、二两不等。经常在院的肄业生，多则数十人，少则十人以下，个别的百人以上。月给膏火银二、三两不等，略同于府、州、县学，为科举之预备机关，有的书院规模较小略同私塾。
书院的教师，为首者称山长，也称院长，他们多为进士、举人出身。教师中有进士、举人，也有贡生。
■现代书院
中医讲堂融入自然
华夏传统文化学校
中医讲堂融入自然
华夏传统文化学校是徐州较早开展传统文化教育的非学历教育机构，早在十年前就设立了国学讲座，一直受到社会高层文化人士的拥趸。学校去年因燕子楼改建而迁至彭祖园东门处，虽地处南郊，学员却有增无减，我市许多政企界精英都是这个学校的学员。
华夏传统文化学校充分运用现代管理模式，先后在北京、香港、贵州等地建立了连锁教育机构，并于2005年成功地运用现代互联网信息技术，开设了网络课堂。学校开设儒学讲堂、道学讲堂、禅学讲堂、中医讲堂等，在教学形式上针对不同年龄、文化、阶层人士的特点，因材施教、学思结合、口耳相传，形成了适应现代社会需要、现代文明与传统文化融会贯通的独特教学体系和教育模式。学校组织发起的公益文化活动诸如去年五月“春之歌”大型诗词朗诵会、端午节琴会雅集等活动，在文化界反响很好。去年夏秋，中医讲堂老师还带领部分学员来到我市近郊采集中草药，现场实践，将传统书院的讲坛开到了大自然。
另据了解，由徐州市孔子学会等单位联办的“中华国学大讲堂”将于每周六下午在市文化局乐府或华夏传统文化学校进行一次两小时的讲学，此系列讲座均为公益性活动，广大读者均可参加。
■现代书院
彭城书院国学讲堂走进校园
彭城书院，原名竹坡书院，于去年初由徐州及全国多所大学教授、专家共同倡导成立，以复兴国学为己任，以“学术研究、文化传播、思想交流”为宗旨。书院定期开办中国传统文化讲坛，举行学术讲座、文化考察、文学笔会、音乐鉴赏、茶艺欣赏、诗歌吟诵等文化活动，以期达到“弘扬传统文化，传播学术思想”的目的。
彭城书院系列文化讲坛第一讲《中国书院的千年弦歌》在户部山的郑家大院举行。名家主坛，听众云集，沐浴着自然清风，感受着古老文化，别有一番情味。台上学者倾情演讲，台下听众陶醉其中。
彭城书院开办一年不到，在徐州已有一定的影响，先后有来自全国著名学府的四十余名学者在此开坛授课。彭城晚报和彭城书院联合举办的国学讲坛，受到了越来越多市民朋友的关注与喜爱。
上月底，由本报和彭城书院联合举办的“国学讲坛进校园”活动在市第一中学拉开帷幕。彭城书院院长汉风为两千余师生举办了一场名为“传统文化与当代青年”的报告。与会学生表示，国学讲坛进校园，让更多的青年学生感受到了国学的魅力，提升了文化修养。
■相关链接
明清徐州地区书院览况
箫文/整理
彭西书院
在城西南隅，旧称武学，明嘉靖六年副使赵春建，为武举子；弟居业之所。廖道南记……建为武学书院。二十五年副使延益扩大之，定今名。
正谊书院
又名泗上书院，一名川上书院，在城东凤冠山。明嘉靖十四年主事张镗建观道亭，祀石刻像，捐置祭田。清乾隆三十三年知府邵大业捐建大殿、两庑。置祭田70亩。士人亦有文庙之称。清乾隆五十六年，徐淮道康基田重建。嘉庆四年知县王检心即其地改设。正谊书院又设果育蒙学一处，先后拨吴邵湖官地47顷以作书院、文学课读经费。
彭东书院
在府城东北隅，嘉靖二十五年，兵备副使王延建，为诸生讲读所，规制并详，延自为记：“象山王廷，以圣天子命，来镇徐，暇日尝进诸生，稍稍论问学，即诸生亦蒸蒸起，遂为作书院群焉。书院在彭城东门，因而记之。” “君子之学，以成身也，天地万物本吾一体，故天地万物育，然后一体尽，而君子之身成，然后为君子学。喜怒哀乐人人所同。”“好恶，言其未发，所谓之性。言其从出谓之命； 言其灵觉谓之心；言其趋向谓之志。”
钟吾书院
新沂附近，于清道光三年由知县华凤喈创建文昌楼三间，下为厅事，紫阳阁三间，下居主讲，报公祠三间，下居董事讲堂三间。
聚奎书院
在戏马台西隅，清末停，后改为民众图书馆。
